llamado internacional de solidaridad con la FAU Berlín

Nuevo llamado de Solidaridad en favor de la FAU-Berlín

Dom, 30/05/2010 - 16:35 — Prensa Barcelona A.I.T Anarcosindicalismo Imágenes Sindical Solidaridad En diciembre del 2009, un tribunal berlinés prohibió a la FAU-Berlín (Freie Arbeiterinnen und Arbeiter Union) realizar acción sindical y utilizar la denominación de sindicato. Una decisión adoptada tras la larga lucha que los y las trabajadoras/es del cine Babylon, agrupados en la FAU-Berlín, llevaron adelante para lograr mejorar sus precarias condiciones laborales.En estos momentos, la lucha de la FAU de Berlín contra la decisión judicial se encuentra a las puertas de una nueva etapa. El 10 de junio de 2010, la Corte Regional Superior de Berlín decidirá si la FAU, una vez más, puede volver a llamarse sindicato.
Independientemente de la decisión de las cortes, la FAU Berlín continuará actuando por el bien de los trabajadores. La cuestión es si esta corte se mostrará tan arrogante como la corte inferior e impedirá a la FAU Berlín definirse como lo que es: una asociación de trabajadores unidos. Por estos motivos, la solidaridad internacional se hace más urgente que nunca. A continuación, detallamos algunas maneras en las que puedes seguir mostrando tu apoyo a la FAU-Berlín:

Cartas de protesta para el Ministerio de Asuntos Exteriores y Embajadas

Hemos actualizado ambas cartas de protesta en nuestra página web para que incluyan las referencias a la fecha del juicio de junio. Pedimos que sigas enviando cartas de protesta a las embajadas/consulados alemanes de tu país y al Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania. Por favor, pide a otros que también envíen cartas de protesta. La decisión de la Tribunal Regional de Berlín incumple los acuerdos de la OIT y la Carta Social Europea. Cada fax o email que recibe el gobierno alemán pone de manifiesto este intento descarado de negar a los trabajadores de Babylon sus derechos básicos.

Si quieres, también puedes organizar protestas frente a una embajada, consulado o institución cultural alemana. No olvides enviarnos fotos y un informe de tu acción directa a faub-soli(a)fau.org. Si quieres más información y direcciones, visita: http://www.fau.org/verbot/es/art_091216-010818

Petición del Comité de Solidaridad

Se ha creado un comité de solidaridad para la FAU-Berlín, compuesto por sindicalistas de izquierda y activistas laborales, que han iniciado una petición en nuestro nombre. En especial, buscamos que la firmen organizaciones laborales internacionales y sindicatos, pero también puede hacerlo quien quiera defender la libertad de asociación sindical en Alemania. Si tienes contactos con otras organizaciones laborales y sindicatos, por favor pídeles que la firmen también. El texto de la petición reclama el derecho de todo trabajador a organizarse en la forma que desee, y por tanto debería encontrar amplio apoyo. No es solamente el hecho de prohibir a la FAU-Berlín de autodenominarse sindicato, sino también la prohibición de llevar a cabo acciones colectivas. Por favor, tómate tiempo para leerla y envía un correo electrónico a koalitionsfreiheit(a)googlegroups.com para firmarla.

Español: http://www.fau.org/verbot/es/Peticion_solidaridad_FAU_B.pdf

Inglés: https://www.fau.org/verbot/en/fausoli.pdf

Alemán: http://www.labournet.de/diskussion/gewerkschaft/real/fausoli.pdf

Medios de comunicación masivos y alternativos

Hemos tenido mucho éxito en la publicación de nuestro caso en la blogosfera. Estaríamos muy agradecidos si pudieras escribir más artículos. Si no tienes tiempo para escribir tus propios artículos, por favor no dudes en utilizar los de nuestra página web. Si necesitas una entrevista o información de antecedentes para un artículo, por favor, contáctanos en faub-soli(a)fau.org. Usemos nuestra influencia para alertar a los medios de comunicación masivos sobre la ausencia de derechos laborales en Alemania. Escribe una carta al editor, llama la atención de los medios sobre este tema. Es un asunto internacional.

Únete a la lista de personas que nos apoyan

La lista de personas que nos apoyan ya es extensa, pero siempre hay espacio para más personas. Es una buena manera de mostrarles a nuestros enemigos que no luchamos solos. Intentaremos mantener a las personas de la lista al tanto de lo que sucede y les avisaremos cuando necesitemos de su solidaridad. Si quieres unirte, envía un correo electrónico a faub-soli(a)fau.org. Puedes consultar la lista en https://www.fau.org/verbot/art_100504-125856

No olvides visitar el sitio www.fau.org/verbot/es para conocer las novedades. ¡Gracias por tu apoyo!

En solidaridad,

Equipo Antiprohibición de la FAU de Berlín

video de la Red Alternativas y Solidaridad

Globale Mvdeo 2010 / Del 21 al 28 de mayo Festival de Cine Documental

El Festival Globale es un espacio que propone, a través de la difusión de cine documental y de ámbitos de debate, reunirse, visualizar y confrontar opiniones con un público amplio sobre temas relacionados con los procesos de la globalización.

Globale nació en Berlín en el 2003, como idea de festival de cine documental social y político y se extiende hasta Montevideo, Uruguay, donde se realizó por primera vez en 2009.

INAUGURACION

Globale Mvd 2010 se desarrollará en distintos espacios de Montevideo, como también en Canelones y Maldonado. Con la idea de llegar a un público amplio se realizará en Cinemateca Uruguaya y otros lugares como facultades y centros sociales.

El viernes 21 de mayo a las 20:30 horas se realizará la inauguración del festival en la Sala 2 de Cinemateca, donde contaremos con un panel de invitados para intercambiar ideas sobre las cuestiones que dispara el largometraje que abre el festival "Los Ojos Cerrados de América Latina" de Susana Moreira y Miguel Mirra.

"Los Ojos Cerrados de América Latina" aborda la cuestión de la minería a cielo abierto, de la soja, los monocultivos y la depredación de suelos y bosques, de las represas, la devastación ictícola y la producción de pasta de celulosa. Es un muestrario de las luchas populares de resistencia frente a ese saqueo, frente a la contaminación, el desplazamiento forzado de las poblaciones, la destrucción de las producciones regionales y de las fuentes de trabajo de millones de latinoamericanos.

PROGRAMA

Para conocer el programa al detalle los invitamos a pasar por la web del festival como también por este enlace:http://www.festivalglobale.org/IMG/pdf/Programa_Globale_2010_ampliado.pdf

Vale aclarar que en todas las proyecciones la entrada es libre con excepción de Cinemateca, donde tendrá un costo de 30 pesos para los no socios.

Viernes 21 de mayo: inauguración

18:30hs. Sala Lorenzo Carnelli / Cinemateca:
"Los Ojos Cerrados de América Latina"
Socios gratis, no socios 30$

20:30hs. Sala Lorenzo Carnelli / Cinemateca:
Inauguración del festival
"Los Ojos Cerrados de América Latina"
Panel: Susana Moreira, documentalista argentina / Raúl Zibechi, periodista y analista internacional
Socios gratis, no socios 30$

LA INFO SOBRE DEMÁS FECHAS Y HORARIOS, TODOS LOS DOCUMENTALES Y PANELISTAS QUE INTEGRAN EL FESTIVAL, SE ENCUENTRA EN LA WEB:http://www.festivalglobale.org/

El Colectivo promotor

Globale Montevideo es un espacio abierto, integrado por un grupo heterogéneo de gente, en su mayoría relacionada con otros proyectos culturales y sociales que trabajan en ámbitos específicos y con un público propio y diverso. El grupo se propone consolidarse como proyecto a nivel local, y a su vez, crecer y reforzar su relación con la red Globale.

Para contactarse con el colectivo pueden hacerlo al correo electrónico: contacto@festivalglobale.org.

Los medios de comunicación por favor comunicarse con la casilla prensa@festivalglobale.org o al teléfono: 099 655366 (Analía).

Marcha del silencio 20 de mayo

jueves 20 mayo 2010, à 19:00

Concentración: Rivera y Jackson, LLegada: Pza. Libertad,por 18 de Julio

El pasado 25 de octubre los uruguayos tuvimos la oportunidad de poner nuestro granito de arena en pos de la Justicia, la Verdad y el Nunca Más.

Verdad, Justicia y Nunca Más!La consigna para este año será:Sin la verdad y sin la justicia, no hay reconciliación.

sábado 8 de mayo convoca coordinadora de vecinos contra la impunidad

MONTEVIDEO
Convocatoria de Coordinación de vecinos contra la impunidad
PRÓXIMA REUNIÓN DE LA COORD. DE VECINOS/SÁBADO 8 DE MAYO/HORA 16/ATENEO CARLOS MOLINA

/Carlos Ma. Ramírez frente al Cementerio de La Teja.(planificación de la entrega el próximo 21 de mayo al parlamento de la carta exigiendo la anulación de la ley).Coordinación de Vecinos por la Anulación de la Ley de Caducidad [coordinaciondevecinos@gmail.com]
RESISTIR LA IMPUNIDAD BARRIO A BARRIO - DÍA A DÍAwww.coordinaciondevecinos.blogspot.com

Los Mártires de Chicago - HISTORIA del 1ro de MAYO

1º de Mayo - Acto entre vecinos

Arco de Salinas 15 hs

un acto hecho por los vecinos,
con micrófono abierto
y música en vivo

un acto sin escenarios

1 mayo anarkista

En la plaza LIBERTAD

18 hs
por un primero de mayo sin policías y sin patrones
Salú!

Viernes 30 de Abril - 20hs.

en homenaje al 1º de Mayo
CINE FORO
FASINPAT (Fábrica sin patrones)
Experiencia de la fábrica de Cerámicas ZANON, en Neuquén Patagonia Argentina, ocupada y puesta en funcionamiento pòr sus trasbajadores/as en forma totalmente autogestionaria

En el Espacio de actividades culturales y recreativas
TERRUÑO
Calle Abayubá a pocos metros del Arroyo Pando, Interbalnearia km 32.500 -
Rincón de El Pinar (N).
Tel 698 7667

1 de mayo acto clasista en Uruguay

Conentración en Agraciada y Arroyo seco, en la explanada de la UTU a las 11 hs.

Por la independencia política de los trabajadores

Basta de colaboración de clases¡

Tendencia Clasista y Combativa

LAS MUCHACHAS DE ABRIL

Era 21 de abril de 1974.

En el barrio Brazo Oriental, como en tantos barrios de Uruguay,en aquellos años oscuros de la dictadura, la gente se refugiaba temprano en sus casas.

Desde el golpe militar de 1973, la vida de los uruguayos se fue alterando.

No era seguro andar por las noches en la calle, siempre se podía ser sospechoso de algo, un volante, una música inconveniente, un aspecto inadecuado podía ser un riesgo de ser demorado, detenido….torturado…

En el barrio Brazo Oriental, la noche estaba serena. Nadie podía presagiar la terrible tragedia que habría de suceder en la madrugada.

En el pequeño apartamento de la calle Mariano Soler, tres muchachas, Laura, Diana y Silvia, habrían preparado la cena y compartido charlas y emociones, en las que se entremezclarían –tal vez- sueños, temores y esperanzas….

Me gusta imaginarme que tal vez Silvia contó de su embarazo reciente, de la alegría que sentia por esta vida nueva dentro suyo, de su amor por Wáshinton, y también, de los miedos por el futuro incierto…. Y de la Esperanza, esa Esperanza grandota que las hermanaba a las tres, en un mundo nuevo, más libre, más justo…y para todos.

Me imagino que Diana, con sus enormes ojos brillantes plenos de luz, y su serena dulzura la tranquilizó, reforzando sus esperanzas.

Y me parece oir la risa cristalina de Laura, su alegre vitalidad cascabeleando entre ambas, como un bálsamo que despejara toda duda.

Me gusta imaginarlas asi, como eran, jóvenes, vitales, valientes, generosas- como son y serán por siempre en nuestro corazón….

Entonces, en aquella noche funesta del 21 de abril de 1974,en el ap.3 de la vivienda de Mariano Soler comenzó el infierno.

Algunos vecinos de apartamentos cercanos relatan :

……” de golpe me despiertan gritos y golpes terribles en las ventanas y puerta de entrada….Con mucho miedo me senté en la cama de un salto y comencé a entender lo que gritaban….

¡!!Abran, abran,….somos las Fuerzas Conjuntas,…. abran que tiramos…!!!…”

“ ….. eran muchas voces y seguían golpeando y gritando como desesperados!.... Se oía el ruido de las ametralladoras y pensé que podían tirar contra las ventanas porque seguían gritando…."

"¡!!! Abran, abran que tiramos…..! "

..... “no entendíamos nada, mi madre dice que eran las 2.45 de la madrugada, nos parecía que eso no era una realidad, que era una pesadilla…..”

“... Al abrir la puerta, se abalanzaron una cantidad de militares con metralletas, que apuntaban a mis padres y a mí …. El patio estaba lleno de soldados que gritaban y corrían como locos…..”

Hubo una terrible balacera …… Los vecinos sintieron inermes como disparan hacia el apartamento de las jóvenes…. Después se hizo el silencio….y vieron como “sacaron los tres cuerpos en parihuelas,….eran como inmensas muñecas de trapo….ensangrentadas….”

Eran las jóvenes LAURA RAGGIO, DIANA MAIDANIC Y SILVIA REYES…

“.....ellos dijeron que fue un enfrentamiento-dice Horacio Raggio, uno de sus hermanos -pero a Laura la ejecutaron y a Diana la deshicieron….Yo ví a Laura con un balazo en la cabeza….y cuando la velábamos creí que se había teñido el pelo de rojo, pero era sangre. Tenía 19 años.”

"El operativo, según consta en el libro "Ovillos de la Memoria" estuvo a cargo del General Juan Rebollo, y participaron también también los Generales Julio César Rapella y Esteban Cristi, los Mayores Armando Méndez y José Nino Gavazzo, el Coronel Manuel Cordero y los entonces Capitanes Mauro Mouriño, Julio César Gutiérrez y Jorge Silveira..."

LAURA RAGGIO

Era una joven alegre, vital, positiva. Estudiante liceal, fue militante juvenil del Fer 68 y de una agrupación de base del MLN. Vivía en Malvín, con sus padres y tres hermanos varones. En 1972 estuvo unos meses detenida, en el 13º de Infantería .Cuando recobró la libertad,"....su casa, su barrio, eran una fiesta "...! Es querida y recordada por todo quien la conoció. Tenia, cuando la mataron tan sólo 19 años.

DIANA MAIDANIC

Diana era una joven generosa, inteligente, solidaria. Era estudiante avanzada de Sicología. Sensible a las injusticias que descubría en su entorno, fue militante estudiantil en el Fer 68 y en el Mov. 26 de Marzo de aquella época. Junto a Laura, compartiò unos meses en el 13º de Infantería. Amaba a los niños y con madurez y solvencia- fundó un Jardín de Infantes- El Globo Rojo-para niños de 2 a 5 años. Cuando la asesinaron tenía apenas 22 años.

SILVIA REYES

Era una joven dulce, valiente, sensible. Militante junto a su esposo-Wáshington Barrios-de una agrupación de base del MLN, compartió con Laura y Diana su casa, como un refugio cálido que las cobijara, en aquellos años tormentosos de dictadura. Embarazada de tres meses, plena de sueños y de proyectos vitales, fue también cobardemente asesinada, a sus jóvenes 19 años

Hoy, a 36 años de aquellos hechos, intentando elaborar el dolor de tan terrible matanza seguimos recordando y preguntándonos:

¿¿¿¿¿ por qué las asesinaron ¿???

¿¿¿¿¿¿ por qué semejante ferocidad con estas tres jóvenes militantes sociales ??????

De acuerdo a la Investigación sobre Terrorismo de Estado, dice el Historiador Alvaro Rico:

“El objetivo de la Dictadura Militar fue toda la población,…su objetivo inmediato fue el desmantelamiento de la oposición….pero tuvo otro a largo plazo, que tiene que ver con la reestructura de las relaciones sociales, las normas de convivencia, instalando la inseguridad, la desconfianza, el miedo…..”y que sigue operando hasta hoy día…..”

Había que sembrar el terror, había de ejemplarizar, seguir instalando el miedo, la desconfianza….la inmovilidad, que impidieran ,-que sigan impidiendo-toda forma auténtica de resistencia y organización a un modelo económico y cultural Neoliberal…..

Seamos o no conscientes, este dolor,….y tantos otros, están en nuestras vidas, condicionándolas,….impidiendo vínculos, dificultando relaciones, afectando nuestros cuerpos, limitando la concreción de nuestros auténticos proyectos y sueños alternativos.

¿ Cómo se sana una Sociedad ???

¿ Cómo elabora el dolor y supera sus miedos ¿????

¿ Cómo restablece sus proyectos de cambio ????

Recordar-atravesando el dolor-convocar la Memoria para desentrañar la Verdad de lo sucedido,y que haya Justicia, son los auténticos caminos- creemos- de Sanación, Individual y Social.

En estos días de Abril, diversas serán-suponemos- las iniciativas para recordar a las tres jóvenes asesinadas. La nuestra, apunta a ir encontrando colectivamente los caminos, que pasan sin duda por la Memoria y la Justicia.

Hasta ahora, no se ha podido investigar estos tres asesinatos, ninguno de los militares responsables de tan terrible crimen, se ha hecho cargo: lo impide la Ley de Caducidad.

Respetando el dolor aún inconsolable de sus familias y de sus amigos, los convocamos a conocer, a recordar, a difundir..... sus vidas, sus sueños,.....lo injusto de sus muertes.

El miércoles 21 de Abril, nos daremos con ellas-simbólicamente-un abrazo fraterno, en el que les prometemos y nos comprometemos, a trabajar para que su caso sea desarchivado y se pueda investigar, para que se pueda encontrar la Verdad, para que haya Justicia.

Para que Laura, Diana y Silvia y tantos otros compañeros sean reivindicados, para restablecer la confianza en nuestra capacidad de crear un mundo nuevo, más justo, más libre...más humano.

ENVIA TUS SUGERENCIAS,

RECUERDOS, POEMAS, etc ...

a la dirección de correo:

lauradianasilvia@gmail.com

Familiares y compañeros.

Abril 2010.

"Plan de Solidaridad e Inclusión Social"

El gobierno apela al fetiche del “voluntariado”

Juan Luis Berterretche y Ernesto Herrera

El 1º de marzo en su discurso de asunción, el presidente José Mujica afirmó que “en este gobierno se promoverá el trabajo voluntario, especialmente en la construcción de viviendas”. Pocos días después, como para reafirmar que el “progresismo” tiene la iniciativa en materia de propuestas, la senadora Lucía Topolansky, anunció el lanzamiento de un “Plan de Solidaridad e Inclusión Social” como forma de “comprometer a la sociedad civil” en él “combate a la pobreza”.

Es difícil prever cual será el accionar y cuáles serán los resultados de un plan gubernamental que pretende reunir sujetos tan disímiles y contradictorios con objetivos tan vagos e imprecisos. Por el momento, sólo se han adelantado algunas ideas confusas y ciertas intenciones empíricas. Los fines serían mejorar las condiciones de vivienda (construyendo baños y cocina donde no haya) en los asentamientos precarios donde, luego de cinco años de gobierno del Frente Amplio, siguen viviendo más de 200 mil personas; al mismo tiempo, actuar sobre las deficiencias en salud, educación y trabajo de “la población vulnerable”. Y aún más: el ministro del Interior, Eduardo Bonomi, ya anunció su intención de apelar al trabajo voluntario para la “recuperación de delincuentes”.

Los protagonistas de esta “patriada” podrían ser tanto individuos aislados (voluntarios, estudiantes universitarios, jubilados, empresarios “con responsabilidad social”); así como grupos políticos (jóvenes frenteamplistas); organizaciones sociales y otras entidades (sindicatos, comisiones de fomento, organizaciones no-gubernamentales, iglesias, clubes deportivos); junto a instituciones del Estado (las Fuerzas Armadas, la Dirección Nacional de Cárceles, las intendencias municipales y las empresas públicas). Es decir, reuniría al Estado con la llamada "sociedad civil", noción neoliberal utilizada por el Banco Mundial y el BID. Como explica Alain Bhir: "Esta noción designa una zona de la práctica social intermediaria entre el mercado y el Estado, campo abierto a las actividades autónomas de los individuos, los grupos afines, las asociaciones, etc., hasta incluir eventualmente a los sindicatos". (1) La noción de "sociedad civil" es parte integral de la representación neoliberal o simplemente liberal del mundo social. En ella se conjuga el fetichismo del mercado con el "accionar" del Estado, constituyendo una complementación. Es, en definitiva, un dispositivo destinado a justificar la dominación bajo el pretexto de exaltar la "autonomía" de los individuos.

Obviamente, la noción de "sociedad civil" no designa solamente una construcción ideológica sino un modo específico de construcción social. Donde el “sueño del pibe” de la conciliación de clases ocupa un lugar central. Esa conciliación se invoca, desde el gobierno, a nombre de las “causas comunes” que a “todos nos unen”. O sea, con la receta infalible para que explotados y explotadores convivan en armonía “moderando” las aristas más agudas de la desigualdad y, de paso, garanticen la “gobernabilidad democrática”.

Mientras la contradicción trabajo-capital se hace más inconciliable y explosiva en todo el mundo por la caída de los salarios, el aumento de la miseria, el desempleo y la precariedad laboral, resultado de las artimañas del capitalismo global; cuando la socialdemocracia internacional - el partido de la armonía trabajo-capital - abandona el “Estado de bienestar social” y abraza el programa neoliberal, el gobierno uruguayo decide que descubrió la fórmula mágica de disolver los antagonismos sociales. Alcanza con juntar Estado, corporaciones patronales, sindicatos, y organizaciones de la “sociedad civil” en un proyecto que genere, según Lucía Topolansky, “en lo inmediato una dignidad básica”. La senadora agrega que “No se trata de un plan de viviendas sino de una gran batalla por la inclusión”; y esclarece: “será conducido por el Estado. Habrá una unidad que lo va comandar, va a decidir en qué puntos del territorio actuar y como se va a organizar al voluntariado” (2)

Por el momento es un plan sin metas precisas: ¿Qué cantidad de población marginada o indigentes se pretende incluir? ¿Cuáles son los objetivos en cada uno de los campos donde se piensa intervenir? ¿Cuáles son los plazos que se atribuyen al proyecto? ¿Qué rol cumplirá el Estado además de conducir el proyecto? ¿Qué cantidad de fondos se invertirán? ¿Qué se pretende que hagan los voluntarios, los estudiantes, los trabajadores, los jubilados?

Por lo confuso del planteo, hasta ahora sólo sabemos que, el estado va a “comandar” y “la unidad coordinadora ira decidiendo en la marcha”. Los “técnicos allegados al gobierno” aseguran que “los zapallos se van a acomodar en el carro.” (3) La imagen, como mínimo, es irrespetuosa con los supuestos protagonistas del proyecto. E indica que hay pocas intenciones de tomar en cuenta las opiniones de quienes se involucren. No se trata de una propuesta para elaborar un verdadero proyecto de inclusión social promoviendo la auto-organización, en donde tanto aquellos que lo impulsan y lo concretan, como los que son beneficiarios de las mejoras, intervienen en la elaboración, la ejecución y la evaluación en todas sus etapas. Es decir, se prescinde de la metodología democrática y se compone una fuerza-tarea que aplique un proyecto paternalista-populista del Estado. Quizá sea por eso que al "voluntario" se le asigne el rol de protagonista.

El “voluntario” es un actor individual a quien le dicen que tarea tiene que hacer y la cumple sin cuestionar, lo que implica entender los problemas sociales como problemas particulares y no estructurales, perdiendo así la dimensión política de la situación y sus causas estructurales. Es decir, los dramas de los desocupados, de los pobres y de los indigentes son resultado de sus propias historias personales no un producto de la injusticia social. Y las soluciones que se les ofrece no se enfrentan al sistema económico ni lesionan los intereses del capital. Por el contrario, mantienen y reproducen las relaciones sociales (capitalistas) en la sociedad.

Al igual que las medidas asistencialistas puestas en práctica por el gobierno de Tabaré Vázquez (Plan de Emergencia, Plan Equidad, Uruguay Trabaja, Uruguay Integra), el “Plan de Solidaridad e Inclusión Social” de Mujica no tiene nada de novedoso. Aunque sociólogos, periodistas y politólogos del campo “progresista” definan estos programas como políticas sociales “posneoliberales”, en realidad se trata de mecanismos de contención social, que no realizan ningún cambio estructural, y que al “comprometer por igual” a sujetos con intereses socio-económicos y culturales antagónicos, impide que los más pobres identifiquen su situación con la explotación. Evidente, estos programas cambian algunas formas de vida, de consumo, de acceso limitado a los servicios públicos, consiguen que la miseria sea menos terrible. Pero no atacan las causas que reproducen cotidianamente la misma pobreza. Al eludir el “conflicto social” (entre clases dominantes y clases dominadas), se desestimula tanto el desarrollo de una conciencia anticapitalista, como la organización de los más explotados. Esos que no tienen ningún sindicato que los acoja y defienda.

El gobierno a través del El Mides (Ministerio de Desarrollo Social) puede inventar nuevas categorías, por ejemplo, “protagonistas” que reciben “prestaciones” en lugar de “beneficiarios”; puede cambiar la denominación de las Ongs y ahora llamarlas OSC (Organizaciones de la Sociedad Civil). Sin embargo, no puede ocultar que los planes asistencialistas (promovidos y financiados por las instituciones financieras internacionales), perpetúan la confiscación de una “ciudadanía plena”. Cientos de miles personas han visto sustituidos sus derechos económicos y sociales. Reciben a cambio una serie de “beneficios” para contenerlos en los enclaves de la más espantosa miseria.

Las transformaciones sociales no son resultado del asistencialismo. Menos de la conciliación social. Son consecuencia de la formulación de exigencias en el seno de los movimientos sociales y de la lucha por esas demandas tanto en el plano social como político. Confrontando el sistema. Las luchas populares en América Latina de los últimos años, por ejemplo, han conseguido importantes avances en la conquista de sus derechos, demandas y libertades, justamente allí donde han construido enormes movimientos social-políticos extraparlamentarios, independientes del Estado, enfrentados al poder del capital y a la dominación de la elites gobernantes.

Voluntariado, pobreza y desigualdad

Cuando la ONU declaró el año 2001 como el “Año Internacional del Voluntariado”, los dirigentes de los países del planeta que imitan las conductas de los mediocres líderes estadounidenses, estaban oficializando globalmente a esa variante del “tercer sector” como una opción privilegiada para “atemperar” las nefastas consecuencias de la política neoliberal en el “mercado de trabajo”.

Como lo dice Ana María Rivas, “El término voluntariado se ha convertido en una palabra fetiche muy solicitada por los buenos resultados económicos, políticos y mediáticos que reporta. Voluntariado se ha convertido en sinónimo de solidaridad, gratuidad, altruismo, generosidad, buena voluntad…términos que han acabado sustituyendo a otros que hace unas décadas constituían el núcleo de los movimientos sociales: militancia, compromiso socio-político, acción revolucionaria, liberación, etc.” (4) Esto es, han barrido sin más con el concepto fundamental de antagonismo, de lucha de clases.

Sin embargo, las estadísticas del propio capitalismo desnudan una realidad que refuta la supuesta capacidad de ese “tercer sector” de mitigar las secuelas del pillaje capitalista. Cuanto más crece el número de personas y asociaciones dedicadas a la ayuda humanitaria y la asistencia de los “excluidos”, cuanto más se actúa en nombre de la solidaridad y del asistencialismo, más aumenta el número de los desempleados y precarizados, de los empobrecidos y desheredados, y mayor es la brecha entre los más pobres y los más ricos del mundo.

En la época donde la solidaridad supuestamente rige la actuación de miles y millones de voluntarios la distancia entre los países ricos y pobres aumenta día a día, por lo que la miseria aparece de forma más cruel al compararla con la riqueza de una minoría. El 40% de la población mundial vive con menos de 2 dólares/día; la esperanza de vida en África Subsahariana es 31 años menos que en los países dominantes, y cada año siguen muriendo más de 10 millones de niños y niñas por causa de la pobreza.

A principios de 2010 la ONU advirtió, que el hambre aumentó "significativamente" y ha batido un récord en los dos últimos años. En un primer capítulo, en 2008, y a causa del aumento de los precios del petróleo, hubo una escalada mundial del precio de los alimentos que incrementó el proceso de hambruna que padecen habitualmente las poblaciones más desprotegidas de Asia, África y América Latina. En un segundo capítulo, con el desarrollo de la crisis recesiva global, ese proceso se agudizó arrojando a más población desposeída a la marginalidad y a la carencia de alimentos para subsistir, aunque sólo sea a escala precaria. Según la ONU, en el mundo ya hay más de 1.000 millones de personas que padecen hambre, la cifra más alta de la historia, y en todo el planeta hay 3.000 millones de desnutridos, lo que representa casi la mitad de la población mundial, de 6.500 millones. (5)

En la década del 60, el 20% más rico de la población mundial poseía 30 veces más ingresos que el 20% más pobre; en vísperas de este milenio esta desproporción aumentó 74 veces. Al correr de la década del 90, el 86% de la riqueza se concentró en el 20% de la población. Los bienes de las 3 personas más ricas del planeta son superiores al PIB de los 48 países más pobres. Las 200 personas más ricas poseen más bienes que el 41% de la humanidad.

Las estadísticas de las instituciones y los organismos de la “comunidad internacional”, demuestran que la creación de “planes de emergencia” y el crecimiento de las Ongs, de las fundaciones filantrópicas patrocinadas por multimillonarios, y en especial del venerado “voluntariado” y su accionar, lejos de disminuir la desigualdad, acompañan su crecimiento y expansión.

La crisis del capital mundializado puso al descubierto las falsedades de la ideología neoliberal. Los que pedían “Estado mínimo” cuando se trataba de garantizar los derechos económicos y sociales de los trabajadores son los mismos que exigieron y obtuvieron “Estado máximo” cuando se trató de socializar las bancarrotas de los banqueros y los fraudes de todo espécimen de especulador financiero. Según la ONU, con menos del 1% de los fondos económicos que han utilizado los gobiernos capitalistas centrales para salvar al sistema financiero global (bancos y empresas que han desatado la crisis económica), se podría resolver la calamidad y el sufrimiento de miles de millones de personas (casi la mitad de la población mundial) que son víctimas de la hambruna a escala mundial. ¿Y por qué no se hace? Por una razón de fondo: los pobres, los desamparados, la "población sobrante", no son un "producto rentable" para el sistema capitalista.

Las antenas repetidoras de las recetas de la Universidad de Chicago, en los ministerios de economía, en los bancos centrales, en las universidades, y en los think tank de todo el mundo, pretenden continuar con el mismo programa anti-humano y anti-planeta. La crisis - hasta el momento - sólo los ha llevado a decorar sus políticas económicas, con fórmulas vacías como “responsabilidad social” “trabajo decente” “economía con baja emisión de carbono y respetuosa del medio ambiente” etc. El concepto de "sociedad civil" y en particular el fetichismo del “voluntariado” son funcionales a la actual cosmética del capital. (6)

Funcional a la dominación del capital

Si los planteamientos del “voluntariado” no atienden a las causas, tampoco las soluciones. La solidaridad acaba en beneficencia cuando el asistido carece del poder para exigir una prestación o una ayuda. En este sentido la diferencia entre beneficencia y solidaridad social está en que, lo que decimos hacer por los pobres, no es una gracia que les otorgamos generosamente, sino que es algo exigible por ellos. Y junto con la solidaridad les ayudamos a organizarse y a luchar por sus derechos.

El otro argumento para defender el “voluntariado” se refiere a los efectos terapéuticos de la acción de solidaridad sobre los propios voluntarios que encuentran un sentido para una vida vacía centrada en el consumismo. El “voluntariado” se manifestaría entonces, en una mejora espiritual al sentirse los voluntarios, útiles socialmente.

El “voluntariado” será bueno para la salud mental de los voluntarios, pero resulta narcotizador para la salud política y moral de las sociedades cuyos gobiernos pretenden erigirse en representantes de la democracia social y política y vulneran los derechos de millones de personas. El “voluntariado” en vez de ayudar a crear conciencia de sus derechos a los desposeídos, desarrolla o reafirma el clientelismo político que cambia votos por asistencia. O promueve la pasividad social y política a la espera de la “ayuda desinteresada” que se otorga con cuentagotas. En resumen, el "voluntariado" es funcional al proceso de acumulación y reproducción del capital. También la supuesta terapia para el propio voluntario es un engaño. Porque con su “voluntariado” no está cambiando el mundo sino ayudando a perpetuar las causas de la marginación y las desigualdades sociales.

En muchos casos, “voluntariado” es sinónimo de trabajo disfrazado, no pagado. Con ello se agudiza la competencia entre los asalariados por las fuentes de trabajo y se abarata el costo de la mano de obra. Los empresarios de parabienes. Por tanto, es un engranaje perverso más de la explotación y la fragmentación de la clase trabajadora. No puede sorprender a nadie bien informado la propuesta del gobierno Mujica. Es coherente y va de la mano con su tan publicitada “reforma del Estado”. Donde productivismo, flexibilidad laboral, "polifuncionalidad", "eficiencia", "responsabilidad", jugarán como punta de lanza en el ataque a los derechos adquiridos. Y, sobre todo, la imposición de la “meritocracia” escalafonaria, esa especie de estajanovismo (7) criollo que pretende terminar, según el presidente de la República, con la crónica “ociosidad del trabajador uruguayo”. Los miles de "voluntarios" que trabajarán gratis, darán el ejemplo de cómo se apoyan las "causas comunes" y "patrióticas". Dejando en evidencia incómoda a los egoístas que sólo piensan en su bolsillo.

Décadas atrás, los sindicatos en Uruguay se opusieron al “trabajo voluntario”, a la producción a destajo, a la realización de horas extras, a los “convenios por productividad”, y a otras tantas artimañas capitalistas que buscan acelerar los ritmos de sobre-explotación de la fuerza de trabajo para incrementar la plusvalía. ¿Continuarán oponiéndose? ¿Retomarán aquellas banderas de lucha? O el PIT-CNT, en aras de su asociación corporativa con el gobierno del Frente Amplio, dejará pasar nuevamente una propuesta contra los intereses y derechos de la clase trabajadora.

Notas

1) Alain Bhir, "Le novlangue néolibérale. La rhétorique du fetchisme capitaliste" (El nuevo lenguaje neoliberal. La retótica del fetichismo capitalista). Editions Page deux, Lausana, Suiza, 2007.

2) Rosario Touriño. "La gran patriada. Alcances y dilemas del Plan de Solidaridad de Mujica". Semanario Brecha, Montevideo, 12-3-10.

3) Ibid.

4) Ana María Rivas, "Voluntariado, Sociedad Civil y Militancia". Ed. Acción Cultural Cristiana, Madrid, 2002.

5) Manuel Freytas, "Hambre". IAR-Noticias (http://www.iarnoticias.com/2010)

6) Para Stefaan Declercq, director ejecutivo en Bélgica de la organización humanitaria internacional Oxfam: “la responsabilidad social que pregonan las grandes empresas del mundo es un fenómeno cosmético pues regalan lo que les sobra, en lugar de hacer un cambio de fondo en la manera de producir y comerciar. Las empresas quitan con una mano lo que dan con la otra, y muy pocas veces se cuestionan las condiciones de trabajo de los productores que las abastecen desde América Latina, África y Asia, de las que son corresponsables”. Encuentro internacional de Oxfam en México, 29-3-2010.

7) En agosto de 1935, Alexei Stajanov minero del Dombass, extrajo una suma récord de carbón. El régimen stalinista convirtió el logro en uma política de recompensación a los trabajadores "habilidosos y abnegados", pues la eficiencia era uno de los objetivos del Segundo Plan Quinquenal. El estajanovisno pronto derivó en una nueva forma de “shock laboral” por el cual los obreros meritorios que excedían su cuota de producción eran recompensados com bonificaciones en su paga, mercancias, mejor vivienda e incluso ascensos a puestos administrativos (en especial en la policía política). Para la burocracia stalinista, el estajanovismo era una manera de elevar las normas de producción, mantener a raya el sueldo básico y hacer que los trabajadores dependieran cada vez más del trabajo a destajo. Las claves del estajanovismo eran la productividad (sobre-trabajo), la eficiencia y el mérito.

Reconstrucción del CIES 24 de abril en AFHI de las 17hs

RECONSTRUCCIÓN DEL CIES (CENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS SOCIALES)Y PRESENTACIÓN DEL LIBRO “EL 1º DE MAYO Y LOS ORÍGENES DEL MOVIMIENTO SINDICAL..”
Con motivo de realizar la presentación del proyecto de reconstrucción del Centro Internacional de Estudios Sociales con la proyección de un audiovisual que entre otras cosas contiene entrevistas a compañeros militantes, docentes, periodistas e historiadores como ser: Raúl Zibechi, María Delia, Carlos Mechoso, Gustavo López, Fernando Caramelo y Gerardo Sarachu; secundada con la realización de una charla debate sobre dicha temática.
Y por otro lado a la presentación del libro sobre “El 1º de Mayo y los Orígenes del Movimiento Sindical..” que aborda la historia del movimiento obrero en Latino América y en Uruguay, sus orígenes, el contexto socioeconómico, las primeras federaciones sindicales, las huelgas, las primeras manifestaciones del 1º de mayo, la conquista de las 8 horas y la intensa actividad del CIES, entre otras cosas, los invitamos a la actividad a realizarse este próximo sábado 24 de Abril, a partir de las 17 hs. en Afhi (Constitución 1772, entre D. Muñoz y F. Serra).
El cronograma de la actividad será el siguiente:
17.00 hs. Comienzo de la Actividad.18.00 hs. Lectura de itinerario, adhesiones y saludos.
18.30 hs. Lectura de poemas de dramaturgos de la época: Florencio Sánchez, Ángel Falco y otros.
19.30 hs. Presentación del libro: “El 1º de Mayo en Latino América y Orígenes del Movimiento Sindical...”
20.00 hs. Audiovisual sobre el CIES.20.30 hs. Taller Debate: “Luchas Populares en sus Orígenes y las Perspectivas de Hoy”22.00 hs.
Espectáculo artístico

El proyecto CIES apunta a recobrar el histórico Centro Internacional de Estudios Sociales que funcionara entre los años 1898 y 1928, donde además de ser un centro de actividad formativa, educacional y artístico cultural, fue el lugar donde ilustres personajes como Florencio Sánchez, expusieran sus primeros trabajos y obras, así como celebres militantes de la vida sindical y/o política como Abrían Troitiño, María Collazo, Ernesto Herrera, Roberto de las Carreras, Ángel Falco, Rafael Barret, Alberto Ghiraldo, los deportados desde la Argentina por la Ley de Residencia como Adrián Troitiño, Antonio Marzovillo y Francisco Corneyo, como tantos otros obreros y obreras, desarrollaron su aporte a las ideas de avanzada y también su actividad gremial.
Lugar que tanto aportó al desarrollo y fortalecimiento del movimiento obrero y popular de aquellos entonces, además de ser por muchos años la sede de la FORU, la cual realizó su Congreso fundacional en sus instalaciones.
El CIES fue una experiencia impulsada por sastres y otros sectores obreros, y en su activo historial supo brindar espacio y albergar solidariamente a muchísimos sindicatos y organizaciones populares de distinta naturaleza.
Los principales historiadores destacan el papel que desempeñó en ese sentido. Hoy nuevas generaciones de luchadores sociales vinculados a las luchas de distintos barrios, sindicatos, centros estudiantiles y el periódico Rojo y Negro toman en sus hombros la tarea, difícil en esta etapa pero no imposible, de recrear esa herramienta, indudablemente a partir de una adaptación a la nueva etapa que vivimos, para aportar en nuestro tiempo al avance de las luchas populares.

Por contacto:Mail: proyecto.cies2010@gmail.com
Cel: Gustavo Fernández (096762350), Andrés Granja (099576504).
COMISIÓN DEL PROYECTO CIES